這是一個全民做夢的時代。

　　2019年的第一個爆紅的網紅——“流浪大師”沈巍出現了。據新聞報道稱，他大學畢業后曾在審計局當公務員，后來因為某種原因辭掉工作，過上了撿垃圾為生的流浪生活。在抖音的視頻里，路燈下的他誦讀《戰國策》《易經》，各種名家典故信手拈來，對社會百態都有自己的見解；他火了之后，有人不惜萬里之外前來找他拍照，他連出門都要保安幫忙開道；他還吸引了一眾愛慕者，不斷有姑娘對他公開告白。

　　沈巍火了以后，筆者在網上閱讀有關沈巍的評論文時，發現社會學家福柯的著作《瘋癲與文明》被屢屢引用。在福柯的《瘋癲與文明》中，福柯描述了在一個理性時代里，一個“瘋子”是如何一步步地被“文明”人觀看，如何一步步地被剝奪人權，最后被拋棄的過程。在現代社會，路人果真通過短視頻、直播徹底實現了對沈巍這一“瘋子”的全方位觀看，但瘋的到底是沈巍，還是路人？所以眾多知名媒體、評論人普遍撰文批判的，是流量時代下看客惡意炒作的非理性狂歡，是別有用心者對沈巍爭相進行的商業挖掘和利益蠶食。

　　這看起來的確荒謬得像一場夢。可是，路人真的不知道自己在夢里嗎？主流觀點批判的是“非理性”，但卻忘記了在路人成為瘋子之前，是沈巍先成為那個“非理性”的人。

　　這似乎是一個硬幣的兩面，沈巍的存在有多“非理性”，看客的反應就有多“理性”。在傳統中國敘事中，努力工作，辛勤耕耘，最后就會致富，就能過上優渥富裕的生活。這種敘事自改革開放以來得到了更大的釋放，因為社會主義市場經濟允諾每個人以不但自由，而且平等的機會和保障；無論在哪個地方，中國人都能爆發驚人的能量，乃至于外國人常常感嘆：中國人是世界上最勤奮的民族。

　　但被捧上“大師”神壇的沈巍的出現，恰恰反映出這種理性敘事與現實邏輯出現的落差。好好讀書，讀研究生，考公務員，這種現代中國主流成功邏輯似乎行不通了，現實是無論怎么努力都會到處碰壁，無論怎么反感最后都只能被裹挾入這種劃一的潮流。與強大的現實反其道而行的“流浪大師”沈巍成為了人們愿景的投射。人們開始對草根成功和消費主義敘事進行反叛，他們愿意相信“大師在草野，小人在殿堂”，愿意相信并不惜放大沈巍身上那份傳統中國隱士“舉世皆濁我獨清”的傳奇色彩。大師成為了人們的心靈依托，因為即使現實如此，我們也同樣可以擁有做夢的權利。

　　“流浪大師”沈巍的出現，反映了加速前進的現代社會中每個人心里的焦慮和不安。城市是巨大的鋼鐵叢林，街道旁是神奇夢幻的商品櫥窗，夜晚是永不落幕的燈紅酒綠，可是這一切似乎同無處螻蟻一般茍延殘喘打拼的平民階層無關；哪怕是生活在瓊樓玉宇的上流階層，在結束一天的疲憊之后，恐怕也要點開抖音給“流浪大師”點個贊，以求讓自己稍稍擺脫世俗成功的功利邏輯。弗洛姆在《精神分析與禪宗》中說：“人追逐理性主義，已經到了使理性主義變得完全非理性的地步”，正如主流觀點所批判的那樣，在做夢的同時，有越來越多的人在進行“造夢”工程，以適應現代邏輯為自己謀利；“瘋子”的稱謂漸漸由沈巍身上轉移，夢越來越大，最終成為所有人的狂歡。

　　做夢是否是一種過錯？批判借機炒作和惡意營銷自然正確，但我們要警惕自己因為批判而自賦優越感，加大群體隔閡，撕裂社會共識——誰是誰的小丑，誰又是誰的笑料？大師已去，不應落得滿地雞毛。我們應該借此看到我們共同的快樂與痛苦，共同的歡樂與憂傷，讓一個公正良善的社會不僅是夢想，而成為現實。